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浅谈王莹及其祖先的宗教思想

2021-06-11 23:53  点击:[ ]

  kublai是拥有八个班达的国家老师。送到arbbbs的礼物,以藏佛教为国家教学,建立一个皇帝系统,影响整个元代; 安溪王忙着祝福藏佛教,他还来到安溪女王, 主任主任司司长。安溪王, 王浩, 世界, 公主, ETC。那 “老师”,由这一提出提出,安溪王在庐山投资建立了一个宝庆寺; 第二代安溪王绫是多元化的,藏佛教文化都有影响,伊斯兰文化也存在影响。

  迪拜(1215-1294),这是成吉思汗的孙子孙女,矿井的第四个孩子,蒙古拉的兄弟。1232,父亲喝了,去世了,父亲的痛苦,在某种程度上, 他促使他早早去成熟。来自青年时代, 他喜欢倾听别人来讲述前一代的经验和表现。在他的王府,聚集一群汉楼主识知识分子,如dou mu, 姚普, 刘炳忠, 施天泽, 董文义等。这些着名的文化人士,迪拜不仅灌输中国传统文化和思考,帮助他了解中原地区的各个方面的情况。它成为迪拜的重要学者,管理该国的许多策略和思想都来自这头脑。同时,在宗教文化选择方面, 他们已经开始联系藏传佛教并形成自己的宗教思想。袁代藏佛教文化与元代的影响深刻。

  第一的, kublai接受泰国佛教思想开始在犹大山

  刘彭山是吉斯汗,吸引了从西部前一天晚上选择的宫殿。在1227年的第一个月,蒙古军队南都黄河,连接到石头后, 你会选择, 你, 河, 西宁,喷射进入宁夏南部的南部。德顺君(现宁夏修道院, Longde County)是宁夏南部第一次停留, 宁夏。在五月,天空很热,六山的吉斯汗站。六板山宫的地位,自从, 它被奠定了,单声道, 探险迪巴是紫吉山脉的历史模式,六桩山和夏天。它也奠定了安溪女王的历史地位。

  云远袭击了南宋,范围广, 单声道, 杜拜时代,我推出了三大战争。它在前和之后持续了40多年。在Mongogo到位后, 我推出了第二次Montesson战争7年。迪拜正在讨人喜欢, 亲,这是这场战争的第一阶段。

  1252年夏天,蒙特吉汗王, 他的兄弟, 迪拜, 是一个指挥官。这位老人不是常设站的神圣部分,因为该部门,评价大陆探险达利国家(今日大理)。这是迪拜普通领导人的反对股票领导者。我第一次进行这么重大的军事行动。远征大理,从西南包, 复制南宋,这是成吉思汗的既定战略方法。同时,征服Tubo也是这一军事行动的重要组成部分。六月,kublai在这首歌中被砸碎了,接受了任务。

  因为南宋没有统一,云南的线条需要在四川西藏走路。迪拜广播电台, 海军,站在六锅潘山宫。在这段时期,他派人去了凉州, 请藏佛教SAE欢迎新的教义, 八幅度, 到六山宫,咨询云南藏族地区的有关事项。自那时候起,由于政治需求,他们走到一起,迪拜终于成为一个虔诚的佛教徒。接受八辆航行的导航,包括他的王皓必须。迪拜大军抵达刘尼山后,请留在梁州的八叉子到六柏山宫, 意义非常显着。它与士兵显然有关, 戴塞国家的路线和粮食供应。八碧碧邀请到六桩山宫和杜比夫,kublai被赶到了历史上的巴格巴布, 藏人的宗教,之后, Barbba派遣人们返回准付出士兵。收集物品,八千熊拒绝了迪拜的要求,kublai也拒绝了第八次要求。这样的,双方不开心。kublai蝎子必须是一个非常有力的女人。她是我所忽视的重要员工和助手。Duke在大理的过程中,她在军队中。现在,当她看到这种尴尬的情况时,这将这样做。并建议芭比巴留下了问题。

  杜宾朱兆子八辆,主要是军队。在kublai的联系期间,八只比巴逐渐逃脱了迪拜的心脏,它是进入大理来通过西藏地区,需要帮助西藏佛教领袖。当八个Buba和Dubei达成共识时,八幅涉及西藏宗教知识,在Tubo的影响下, 藏佛教佛教与中国经典的理解,我对Qubshi产生了很大影响,让他从同时使用西藏佛教使用藏佛教。当他们的关系更深,王浩会问早些假的班纳教西金的哈吉。“不管”,最初是古代印度的仪式,当国王到位时, 我将在头顶上拿四个海水来表达我的祝福。之后, 佛教也用于这种仪式。八只班扎将教王浩教会结束结束。之后,八只班贺也教会了嗨金吉, 谁不受欢迎。今年, 迪巴38岁。自那时候起,八个围兜成为迪拜宗教的老师。吉克是一个全国老师。1254,当我突然制作大理北筹集$}刘力山,应该有八个博加的会面。

  迪拜的主要宗教活动,它在刘众山期间完成。总体上,这些宗教活动与他对大理的想法一致。此外,从宗教意义或宗教政策的角度来看,迪拜接受了八面料的顶部,对后院朝代的宗教政策以及藏族地区政策产生了重大影响。kublai是八卦,罗勒弟子的礼物,可以说,后来元代是一个国家教育, 建立一个皇帝系统, 并建立一个帝国体系。影响整个EMP。

  第二, 安溪王皇帝忙着藏佛教思想

  1271,王务成立了一元王朝。第二年, 冬天,苏布努恩皇帝忙着王朝,“给京钊被封印,提供柳灵山。 “同时,安溪王府融入了,李王祥福,热情是王翔。Junpi山的安溪大厅,目的是划分陕西, 四川等地方。任务和艰辛,因为南宋朝代的战争正在进行中。早在几年前,德博勋被召唤刘浩李,刘说:“陕西很重,建议密封皇帝。创建一个城市,应该直接向公众提供。“杜宾觉得很好。

  忙碌的班巴巴的第二年,1273,法院澄清安溪珍志和四川,建立一个开放的城市。在Wangfu模式上,“我还在取决于。 在路上。 “很快,皇帝还将安溪王称为“秦王”,不要给印花。此时, 安溪王,实际上, 两个印刷,两个房子是开放的。政府位于长安人。打开六个光盘,它被认为是王府。“朱望林3”安溪王东州在京钊(长安),迁移位于六木偶山上,它每年都会过来。形成这种政治, 军事特殊地位, Kaicheng Axi Wangfuis由一个特定的历史背景,安溪王福及其六板山具有非常重要的军事作用。

  在安溪密封后,刘潘山杭成为他的居民。当时, 元代政治中心仍然开放,之后, 我去了人民的首都。在这种情况下,kaiping, 刘潘山, 四川第三点,安溪王居义翔山统一指挥,实际上, 中央政府向陕西和四川的最高行政和军事机构。安溪王“两个房屋和开放”的地位是至高无上的,历史上很少见。他实际上是皇帝的直接代理商,运营陕西和四川。安溪是由官方检查和监督所拥有的。调解内部纠纷,你可以扮演四川战役,由于特殊情况,还可以发布特殊命令。“教学”,不要在皇帝中“挽救”,它还具有“圣洁”的权威。可以看出,Qiqi的Qiqi在安溪时期就是当时。

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